Em 1985, Rui Zink e os irmãos Gilberto Gouveia e Ricardo Gouveia criam os Felizes da Fé. Escolhem por território a Rua Augusta, principal via da baixa lisboeta, e optam por um formato típico de espectáculo: a manifestação de protesto. Aos três elementos fixos, juntavam-se sempre alguns amigos que, segurando cartazes, passeavam ao longo da rua, enquanto um megafone interpelava os transeuntes.

     Em 1986, Ricardo Gouveia (Rigo, hoje um artista plástico conceituado) emigra para S. Francisco, Califórnia, onde decide fundar uma filial dos Felizes da Fé. Desde início, os Felizes da Fé americanos e portugueses obtêm incrível sucesso mediático, aparecendo nas primeiras páginas dos jornais. 

     O trabalho dos FF era obviamente circense, mas era também um trabalho político, através de paródia a acontecimentos políticos e às convenções do acto político. Era um trabalho que consistia em agitar a mente popular, para a pôr a pensar sobre alguns assuntos em que ela normalmente não pensa. 

     O espectador comum, perplexo, não sabia bem como interpretar aqueles estranhos desfiles, à primeira leitura reconhecíveis como uma manifestação de protesto. E foi essa primeira leitura que, em Lisboa, levou à absurda detenção deste grupo de teatro. Durante ano e meio, os Felizes pararam com as suas actividades de performance e happening na rua.

     Os Felizes da Fé são como um OVNI na história da performance em Portugal, pois não há antecedentes ou referentes para o seu trabalho absolutamente original. Por um lado, há quem pense que eles são neo-pós-dadaistas, ou que têm uma estética anarco-pop, mas é também verdade que a essência dos Felizes pode ser encontrada já no circo romano.

      Nos anos 80, em plena crise pós-moderna das vanguardas artísticas, os Felizes da Fé criam o movimento Hiperdada, que se afirma como uma forma de anti-arte, apontando o absurdo da realidade. É uma espécie de Dada sem fim, um dadaísmo que se multiplica a si próprio, e, portanto, escapa a qualquer tentativa de entendimento ou catalogação. A provocação, a paródia, o curto-circuito das mentalidades, das rotinas, das ideias feitas, era uma característica estruturante do trabalho dos Felizes. 

     Entretanto, no início dos anos  90, a Câmara de Lisboa teve a ideia de promover uma quinzena cultural diferente, moderna, europeia. E foi assim que os Felizes da Fé voltaram a actuar e receberam o seu primeiro cachet. A partir de então, passaram a ser contratados para realizarem espectáculos em muitos outros lugares.